Polynésie française. Jean-Pascal Couraud a disparu. Pas de corps.
Une thèse : le suicide. Pas d’enquête.

JPK est sa signature. Il est journaliste et ne mâche pas ses mots. Il se fait remarquer dès la fin des années 1980 pour ses articles sans complaisance sur le pouvoir en place.

Transit des fonds publics, amitié entre Gaston Flosse et Jacques Chirac et avantages financiers concomitants sont passés au crible.
Avec les essais nucléaires effectués sur un site protégé, l’Etat français vote le versement de 150 millions d’euros par an pendant dix ans.
Il dénonce les convoitises politiques sur cet argent public et le train de vie démesuré de certains.
Il enquête et réunit des informations plus que dérangeantes dans un dossier et… dans la nuit du 15 décembre 1997, il disparaît.
Étrange, non ? Un suicide…encore plus étrange pour un homme aussi engagé.

Sous les pseudonymes de Lisa Maria Bianca et de Roland Merlin, deux auteurs divulguent les informations patiemment amoncelées et mettent à jour une véritable affaire.

Pour amateurs de vérités cachées…

La presse assassinée, L’affaire Couraud
Lisa Maria Bianca, Roland Merlin
Éditions Res Publica
18,90€

Le miroir fêlé est un roman court. Anan, un jeune homme plein de ressources décide de développer sa propre névrose dans un monde où sortir de la norme est peu recommandé ; ce qui le conduit en psychiatrie avec l’accord de son père. « Ainsi, du jour au lendemain, au lieu du pithécanthrope, c’est le néant qui est devenu mon ancêtre. Cela, je le ressentais dans ma chair ».

Anan s’appuie sur un préalable : sa propre inexistence, pour renaître de son introspection et de son refus de la norme. Refus du cadre temporel dont il fixe arbitrairement les limites. Refus de la raison au profit de l’immortalité de l’âme. Refus du mensonge. Rien est épargné : religion, traditions, famille. Refus de la comédie humaine et des simples usages (du bonjour au merci). L’homme ne descend pas du singe, il y va !

Anan lui-même est personnage et écrivain de l’absurde. L’auteur est irrévérencieux d’un bout à l’autre, malmène tous les acquis, toutes les habitudes narratives, oscillant entre essai et roman, extravagance et réalité, folie et rationalité. Il emporte son lecteur dans une vague violente et souvent drôle, grinçant peut-être, et nous tend ce Miroir fêlé. À chacun de s’en emparer comme il le peut.

extrait

« Qu’est-ce que c’est que ce début ? » se demanda le typo à l’imprimerie en lisant : « Qu’est-ce que c’est que ce début ? » Puis il haussa les épaules et continua de composer le texte. C’est ainsi que le roman commençait alors qu’il était achevé depuis longtemps. Mais ce dont parle le roman avait commencé bien avant : la nuit où j’avais compris que je ne descendais pas du singe.
Cette nuit-là, mon monde s’est écroulé.»

Né en 1953, Svetislav Basara est un écrivain parmi les plus brillants de sa génération, mais aussi un des plus controversés. Ses petits chefs-d’oeuvre d’absurde forment une oeuvre iconoclaste, et malmènent les règles du roman et l’ordre du monde en une farce cynique et grinçante.

Une création 100 % africaine, jouée par deux actrices sénégalaises dotées d’une belle énergie. De l’humour, du cocasse pour une sujet bien douloureux : la polygamie

“Polymachin”, est le spectacle présenté par la compagnie “Les Cruellas” au Lavoir-Moderne du 35 rue Léon à Paris jusqu’au 26 juillet 2010.

On sourit, on rit, on suit ces filles pleines de charme qui passent d’un personnage à un autre. Chacun “en prend pour son grade”. Monogames en tout genre, surtout les menteurs, ne cous croyez pas à l’abri des sarcasmes !

Toutefois, le sujet central reste la polygamie et derrière les rires se cachent les cœurs brisés, les enfants malmenés, les jalousies incontournables, les attachements impossibles, les haines ancrées, les corps blessés, les intelligences défiées…de la souffrance partagée, détestée.

Pas un temps mort, une heure et dix minutes suspendues aux gestes chorégraphiés des deux actrices, à leur charmant accent sénégalais.

L’interview de Agendak’Art

La compagnie : les Cruellas

Mada Ndiaye et Mariame Faye, les actrices de la compagnie „LesCruellas‟, sont les deux jeunes trentenaires qui défendent sur scène la pièce „Polymachin‟.

Leur compagnonnage depuis près de 20 ans, se traduit par une complicité à toute épreuve sur scène. Les réparties fusent dans un enchaînement de personnages, pour un spectacle, il est vrai, écrit à quatre mains par deux auteurs qui ne leur sont pas inconnus : Marième Faye et Mada Ndiaye, aidées du metteur en scène belge Philippe Laurent.

Philippe Laurent, actuellement metteur en scène de théâtre contemporain à Bruxelles, a longtemps résidé au Sénégal, où il a assuré durant plusieurs années la direction d‟acteurs de plusieurs compagnies de théâtre et contribué à la redynamisation de la pratique théâtrale, en qualité de coopérant (Ecole Nationale des Arts du Sénégal).

Pour la création de „Polymachin‟, les Cruellas ont collaboré avec le chorégraphe Patrick Acogny qui les a guidées dans leur jeu de scène axé sur le corps. Les choses sont dites à l‟énergie et les comédiennes s‟arrachent de leur corps, se dépensant sans compter.

Les costumes sont l‟oeuvre du styliste Cheikha, connu pour la créativité très contemporaine de son label de vêtements (Sigil) et le côté très technique de ses modèles, qui témoigne encore là de son engagement artistique.

©Thetapress D.Kalioris

Sorti en 2007, il est en poche depuis 2008. “La bâtarde d’Istanbul” est un roman, écrit par une auteure turko-américaine : Elif Shafak dont il faut saluer le courage. Elle a été traduite devant la justice turque et n’a dû son acquittement qu’au soutien massif de personnalités de tous pays.

Le Grand Bazar d'Istanbul ©Thetapress D.Kalioris

C’est un moment de lecture délicieux pour peu qu’on se laisse entraîner par l’écriture rapide et virevoltante au sein d’un monde baroque dans lequel évoluent des femmes hautes en couleurs. Improbable l’histoire, et alors ? Du cocasse au tragique, les histoires de deux familles se tricotent au sein d’une Histoire qui les dépasse et les emporte. Turque et Arménienne, ces histoires intimes, ces secrets de familles se font l’écho du déni ou du ressassement des peuples. Ces femmes ambiguës, contradictoires, changeantes, possessives sont l’expression de ce bouillonnement de l’histoire, de ce qui, malgré la rupture, pourrait rassembler.

Entrent en scène les sons, les odeurs et les saveurs. Chaque chapitre porte le nom d’un mets, d’une épice et c’est au son des contes communs que se savourent les plats identiques ou presque, dégustés dans les deux familles. C’est autour de goûts si proches que se retrouvent deux jeunes filles en quête de réponses. Ce pot commun des papilles est aussi celui de leurs vies entremêlées. Quelques recettes figurent au fil des pages pour les curieux…

Il faut aimer ces digressions qui détournent régulièrement l’auteure de son fil conducteur, pour y revenir ensuite. On peut y lire une illustration de la complexité de l’histoire commune, et de la rupture de ces deux peuples comme si, à chaque instant, cela avait pu se passer autrement, comme si l’histoire avait pu se laisser distraire.

Et puis de tout ce marasme émergent des êtres attachants et une jeunesse qui dépasse le face à face entre déni et rumination, qui accepte un passé tragique sans renoncer aux retrouvailles. L’amitié d’Asya et d’Armanoush est un beau message d’espoir adressé à deux peuples.

Émouvant, ce livre est un pur bonheur.

La bâtarde d’Istanbul
Elif Shafak
Chez 10 18

aux éditions Respublica

Coups de pieds dans la fourmilière, coups de gueule contre l’établi et le rigide, coups de force contre l’histoire posée, “imposée” ? , le livre de Priska Ducoeurjoly fait un tour des études qui ne sortent jamais, des médecins qu’on ignore, des théories qui dérangent, des idées toutes faites ou contrefaites, de ce qui contribue à intoxiquer l’humain corps et âme.

Déstabilisante, cette journaliste traque l’intox et revendique pour chacun le droit d’y échapper, d’en réchapper. Toxicité médiatique, toxicité médicamenteuse, toxicité alimentaire, elle prend de front les alibis, les mensonges en tous genres et remet en cause des idées largement partagées et anciennes. Elle nous trouble, nous dérange avec ces informations étonnantes, parfois irritantes et nous contraint à construire une opinion autonome, à repenser les contradictions avec lesquelles nous avions accepté des compromis. Si elle nous interpelle quant à notre faculté à nous laisser berner par l’acquis, ses diverses propositions alternatives sont soumises à autant de questions et laissent parfois tout aussi dubitatif.

Mais pourquoi donc ?

À la lecture de son livre, le lecteur souhaiterait s’arrêter et lui demander : Que faites-vous des pays sans vaccination où la mortalité infantile est dramatique ? Que faites-vous de ces maladies éradiquées qui tuaient à tour de bras et tuent encore là où l’on n’utilise pas les médicaments décriés ? Comment peuvent faire des citoyens en perte de pouvoir d’achat de façon catastrophique pour manger bio ? Les études que vous citez sont-elles réellement plus fiables que ce qu’elles dénoncent ?
Mais aussi, comment se fait-il, si tout cela est vrai, que toute cette information ne soit pas exploitée au bénéfice des peuples ? Comment faire pour cesser de placer aux commandes ceux-là mêmes dont les intérêts personnels sont supérieurs aux intérêts des peuples dont ils ont la charge ? Pourquoi le citoyen reste t-il si passif face à la fois au racket que cela représente parfois, à ces mensonges et au coût qu’il doit supporter au quotidien ? Où est passée notre colère ?
Un livre comme le vôtre a la vertu indéniable du dévoilement mais est-ce à usage individuel ?
Il n’en reste pas moins que ça décape la tête, ça “détox” le cerveau…un livre à placer dans toutes les mains.

La Société toxique : manuel de dépollution mentale
Pryska Ducœurjoly
éditions Respublica
18,90 €

Des astuces pour consommer bio..sans se ruiner sur néoplanète et sur mescoursespourlaplanete.com
En savoir + Que mangent les poissons qu’on mange ? LE MONDE MAGAZINE | 22.08.10
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“L’arrivée de mon père en France” paru en 2008 aux éditions Michel de Maule vient d’être traduit en italien et publié de l’autre côté des Alpes.
L’auteure, Martine Storti, fille ouvrier immigré italien, se prête à un double exercice : d’une part, une recherche intime et familiale et d’autre part un questionnement du passé collectif et individuel.

Le lecteur attentif la suit dans une réflexion qui va et vient

Entre l’immigration d’hier et celle d’aujourd’hui

Son père : elle en construit le cheminement migratoire en imagination au moins autant que grâce aux quelques informations dispensées par sa mère ; son père, disparu trop tôt après 30 ans d’amiante, ouvrier silencieux… n’a pas transmis son histoire. Or, la transmission est le grand sujet de la vie de sa fille : journaliste puis inspectrice générale de l’Éducation nationale.

Entre les mots d’hier et ceux d’aujourd’hui

Cette conférence internationale de 1938 à Évian où la question était déjà posée de choisir ses immigrés…parmi les juifs fuyant le nazisme montant ; où l’on craignait déjà de “faire monter l’antisémitisme” en laissant s’installer les immigrants… et ces mots du XXIème siècle qui reprennent les mêmes logiques de peur de l’autre.

De la cuisine de ses parents à Colombes aux réflexions sur ce qui a fabriqué une France Vichyste, il y a quelques tours de roues de vélo, ceux qui conduisent l’ouvrier italien vers Pithiviers pour y trouver quelques produits frais au marché noir. Et sa fille de s’interroger : « que savait-il, que savait-on ? Que ne pouvait-on pas ignorer ? Où commencent nos petites démissions et quand entre t-on dans la grande lâcheté ? Pourquoi Irène Némirovsky est-elle morte sans soutien, seule, si seule ? »Avoir peur, sans doute, mais de quoi ? Pendant la guerre, la peur de mourir ou de faire mourir ses proches…on comprend bien. « Qu’aurais-je fait ? » se demande l’auteure. Question qui taraude mais reste définitivement sans réponse. D’ailleurs, sa voix se fait douce pour dire “Nous n’avons pas à juger les générations qui nous ont précédés.”

Mais aujourd’hui ? Nous acceptons d’entendre ce qui paraissait inaudible il y a quelques années seulement. Nous nous habituons à ce qui devrait encore nous choquer. Nous ne réagissons pas alors que nous ne courrons aucun risque, surtout pas celui d’en mourir. C’est la belle démonstration qu’avait fait à sa sortie le film “Welcome”, avec Vincent Lindon : l’action n’engage pas de grand risque ici, on peut la décider pour de piètres raisons, ne pas être un héros et pourtant être utile.

Nous voyons maltraiter les Italiens d’hier. Afghans, Kurdes, Maliens ou Turkmènes, ces hommes fuient. Il fuient une pauvreté, une situation politique et sociale, une société liberticide,… ? Nos gouvernements européens prononcent les mots de 1938.

Martine Storti nous interpelle “Quand est-on dans l’engrenage ? Quand bascule t-on ?” Aveuglement ou défaut de lucidité, incompréhension, peurs irrationnelles, confort d’obéissance et de docilité, manque d’autonomie et de courage, elle sait que cela se rencontre à chaque instant du quotidien. L’expérience menée par Christophe Nick sur France2, aussi contestable soit-elle, le confirme ; la remontée des extrêmes droites en Europe également.

Les immigrés sont relégués où les abandonne notre combativité : dans l’anonymat et l’indifférence.
Hannah Arendt écrit dans Le système totalitaire “…expérience d’absolue non-appartenance au monde, qui est l’une des expériences les plus radicales et les plus désespérées de l’Homme”. En sommes-nous proches ? “Non, s’exclame Martine Storti, contrairement à ce que notre regard ne veut plus croiser, ces ombres que nous ne nommons plus et ne voulons plus voir, ont une histoire, un père et une mère, une culture, des amours. Ils existent !”

De sa colère familiale devant l’injustice infligée à son père dans sa propre famille qu’elle nous raconte, Martine Storti fait émerger une colère collective devant l’injustice qui ne nous émeut plus assez. Ses qualités de désobéissance ne viendraient-elles pas de là ?

>Lire l’article sur son dernier livre « Je suis une femme. Pourquoi, pas vous? »

« L’arrivée de mon père en France »
Martine Storti
éditions Michel de Maule

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Les Italiens, peuple bâtisseur

Sur Youphil
Rapport alarmant de la Cimade

paru le 4 mars 2010 à l'occasion des 40 ans du MLF.

Rassemblés dans cet ouvrage, les articles de Martine Storti parus dans Libération entre 74 et 79, reprennent l’histoire d’une émancipation, d’une lutte tumultueuse, insolente, contradictoire, souvent violente. Ils ont valeur de documentaires tout autant, parfois, qu’une criante actualité qui met en perspective ce livre avec ceux de Sylviane Agacinski (« Corps en miettes ») et d’Élisabeth Badinter (« Le conflit, la femme et la mère »). 1974/1975, en Espagne, une épouse est encore juridiquement propriété de son époux. En France, un jeune président de la République donne la majorité à 18 ans, met en place le remboursement de la pilule et le divorce par consentement mutuel, crée un secrétariat d’État à la condition féminine, libéralise l’avortement, fait entrer des femmes au gouvernement…met en mouvement l’institution.

Francine Demichel, née en 1938, agrégée de droit public, est professeure des Universités émérite en Droit public à l'Université de Paris VIII. Très impliquée dans la cause féministe, elle suscitera de nombreux rapports et travaux sur la place des femmes en science ou dans l'université.

Certes, la France des institutions n’est pas révolutionnaire mais, comme le soutient alors Francine Demichel, le droit peut être utilisé comme outil de transformation sociale. Un débat qui soulève les passions en 1976 alors que les mouvements féministes se mobilisent contre les violences faites aux femmes et que le viol entre dans la catégorie des crimes passibles des Assises. Martine Storti, à chaud alors, dénonce déjà les contradictions, les oppositions plus ou moins fécondes qui secouent le féminisme. Ainsi, si certaines se rangent derrière la position de Francine Demichel, d’autres y voient un cadeau fait au tout répressif !

Ce livre permet donc de retracer la lutte et les luttes internes, de retrouver ces oppositions liées non seulement à des positions philosophiques mais aussi et surtout à des convictions politiques, à des influences sociales et culturelles. Le féminisme est alors pour certaines la demande d’une cogestion de la société telle qu’elle est, quand, pour d’autres, c’est l’occasion de remettre en cause les fondements politiques d’un capitalisme construit sur le patriarcat et sur une place dévolue aux femmes… inacceptable ! Martine Storti, qui a été professeur de philosophie avant d’entrer comme journaliste à Libération, veut créer au sein de son journal un espace destiné à suivre l’évolution du mouvement féministe. Mais là aussi, rien n’est acquis.

« Je me souviens encore maintenant de la venue de Sartre pendant l’une de ces journées où nous préparions la reparution du journal. Il n’était plus directeur de la publication mais continuait à s’intéresser à Libé. Sartre ne voyait presque plus, marchait difficilement, ce qui ne l’empêcha pas de s’étonner qu’aucune femme ne participe à la dite « animation » du journal. »

Martine Storti, née le 29 avril 1946 à Colombes dans les Hauts-de-Seine, est une journaliste et écrivaine française. Après avoir été étudiante à la Sorbonne, elle a enseigné la philosophie dans un lycée du nord de la France, puis a été journaliste pendant 15 ans, notamment à Libération. Elle devient inspectrice générale de l'éducation nationale en 1991.

Ainsi, chemine t-on pendant cinq années entre les articles de l’auteur et ses réflexions actuelles sur un mouvement dont est annoncé le déclin par les femmes elles-mêmes : « En Italie comme en France, des voix s’élèvent pour qualifier le féminisme de « ringard » et proclamer « la fin du Mouvement ».

« S’esquisse ce qui allait triompher dès les années 80, ce mélange de ricanement et d’impudence, ce dévergondage intellectuel et moral dont la traduction sociale sera la fascination pour l’argent et le succès, quel qu’il soit, ce culte de la modernité confondue avec la vanité de l’action politique et l’assentiment à l’esprit du temps. »

Tandis que la révolution iranienne a mis fin à la dictature du Shah, les femmes défilent à Téhéran pour tenter, en vain, de lutter contre une nouvelle tyrannie qu’elles voient poindre avec le port du tchador rendu obligatoire. Simone de Beauvoir dirige la délégation envoyée par le Comité international du droit des femmes. Martine Storti est du voyage. Voilà qui fait écho et interroge face aux discussions enflammées et actuelles sur la liberté du port du voile. Et alors que la loi pour le droit à l’avortement doit être reconduite au parlement (1979) et qu’une mobilisation est organisée en soutien, Serge July pronostique : « Il n’y aura personne, le féminisme, c’est fini! ». Aïe ! Est-ce cela qui nous conduit aujourd’hui devant des constats similaires à ceux vieux de trente ou quarante années : immobilismes ou  régressions ? Qu’il s’agisse du corps, du désir, des fonctions de femme et de mère, de la séduction, de l’autonomie, de l’image,… il semble que le parcours, loin d’être achevé reste absolument à faire.  Et sans doute peut-on rejoindre Luce Irigaray qui disait déjà en 1979 : « Un certain mode d’action est ajourd’hui périmé ? Peut-être.

Qu’importe ! Tant d’autres sont en chantier ! » Ou devraient être remis en chantier pourrait-on dire quand on entend certaines adolescentes craindre le regard des garçons lorsqu’elles sortent ; quand les propos sexistes deviennent monnaie courante…lorsque la maternité s’impose dans les discours comme une forme d’aliénation et non comme un choix pleinement assumé, de ceux qui fabriquent du bonheur de vivre !

Luce Irigaray est née en 1930. Docteur d'État en philosophie, licenciée de psychologie et diplômée de psychopathologie, licenciée de lettres modernes et titulaire d'un doctorat de troisième cycle de linguistique. Analyste et maître de recherche en philosophie au C.N.R.S. à partir de 1964. ©Cathy Bernheim

Femmes, mères, épouses, célibataires, citoyennes…

Luce Irigaray interviewée par Martine Storti en 1979, inscrit le livre récemment paru d’Élisabeth Badinter (Le conflit, la femme et la mère) dans cette histoire,  en soutenant que l’on souhaite jouer sur le travail des femmes et donc sur leur retour à la maison lorsque cela est utile pour faire tampon aux crises. Comme Élisabeth Badinter aujourd’hui, elle explique que « depuis des siècles son ventre, son corps, sa jouissance n’ont eu de prix qu’à condition d’être soumis à la reproduction et au maternage. » Et elle aussi, déjà, réaffirme « qu’il ne s’agit pas d’interdire aux femmes d’avoir des enfants, ni de les en dissuader. Simplement de leur permettre d’avoir des enfants qu’elles désirent et peuvent avoir. Sans être pour autant pénalisées légalement, économiquement dans l’image que la Société leur renvoie d’elles-mêmes. » Les féministes des années 70 posaient déjà la question de l’utilisation du corps des femmes (reproductrices) et de son instrumentalisation par la société qu’il s’agisse des magazines ou de la médecine, sujet développé par Sylviane Agacinski dans « Corps en miettes ». Martine Storti, le 23 décembre 1974 écrit : « Dans toute la presse féminine, on parle du corps, du sexe, du désir pour mieux les enfermer dans l’idéologie du fric et de la consommation. On parle de l’amour libre, de l’avortement, du divorce pour renforcer le mariage et la famille. On affirme la femme libérée pour réactualiser l’image traditionnelle. Triomphe donc de la raison bourgeoise et il faudra bien arriver à en déjouer les multiples ruses si nous voulons enfin vivre. » Est-on sorti de cela en 2010 ? Ce qui est certain, c’est que la lecture de ce livre, de celui d’Élisabeth Badinter ou de Sylviane Agacinski pousse à la réflexion, fait sortir des idées convenues. Certes le ton de Martine Storti est moins sec, moins radical que celui des deux autres, parce que témoignage d’une époque mais il s’appuie sur une même rigueur intellectuelle et nous convie à nous extraire d’une opinion amollie par une forme de sentimentalisme moraliste bien dangereuse pour la cause de la moitié de l’humanité.

Paru sur le web sur Martine Storti : Youphil

Donner un sens à l’œuvre de Duras, au-delà d’une étude universitaire, en portant sur cette œuvre un regard de romancière, telle est la démarche proposée par Martine L. Jacquot, française installée en Nouvelle-Écosse au Canada.

Pourquoi tant de lenteur, de silence, d’inaction dans l’œuvre de Marguerite Duras ?
C’est à cette question que répond Martine L.Jacquot.
Trop simple de dire « nouveau roman » et de classer cette inclassable!

Le regard, l’attention, la force du regard « jusqu’à l’envoûtement » (p.17), voilà le moteur.
« Cette importance primordiqle du regard se trouve dans toute l’œuvre. »
« Voir devient synonyme de participer ».

Martine L. Jacquot décortique l’œuvre de Marguerite Duras pendant 350 pages du regard à l’écriture vitale, implacable, exigeante qui a conduit à la construction de cette production littéraire étonnante.
« Cette recherche d’un absolu qu’elle sait impossible, agit comme le désir, comme la force motrice qui permet d’aller de l’avant, de ne pas mourir. Elle est l’œil qui éclaire le chemin. Écrire, c’est avant tout éviter le néant, le silence, l’abandon. »
C’est ainsi toute la puissance désespérée de l’écriture de Marguerite Duras qui est repérée, analysée, mise en évidence d’un texte à l’autre, dans cet ouvrage qui se lit sans difficulté.

Lecteur de Marguerite Duras, on y trouvera une richesse seulement aperçue jusque-là; pour les autres, le désir de découvrir sera aiguillonné.

L’auteure : Martine L. Jacquot

Depuis une vingtaine d’années, Martine L. Jacquot bâtit en Nouvelle-Écosse une carrière littéraire de plus en plus remarquée; publiée au Canada, en France, aux États-Unis, en Italie, en Belgique et en Russie, elle vit véritablement le pari de l’écriture en milieu minoritaire, à partir de l’une des plus belles régions des Maritimes: l’ancienne Acadie de la Vallée de l’Annapolis.

Depuis le Festival Olympique des Arts à Calgary en 1988, où elle était porte-parole des auteurs francophones en plus de présider une table ronde d’auteurs, jusqu’au salon du livre de Paris en 2004 et 2006, elle a participé à de nombreux événements littéraires, que ce soit à la Maison de la poésie de Namur (Belgique) en 1993, dans divers salons du livre à Ottawa, Edmundston, Halifax, Moncton, Lafayette ou en Gaspésie, dans les festivals de poésie de Trois-Rivières ou de Caraquet, au festival du livre de Lafayette lors du second Congrès Mondial Acadien en 1999, ou d’autres lectures à Fredericton, au Mans (France), à Soleur (Suisse) ou à la Bibliothèque Nationale du Canada à Ottawa.

Poète, elle est l’auteure de plusieurs titres, qui ont tous en commun de célébrer la vie, la nature, la volonté de vivre en harmonie, et les désarrois qui nous frappent et contre lesquels l’écriture est le seul recours. De Route 138 en 1989 àCet autre espace, en 2007, en passant par Fleurs de pain, Les Nuits démasquées, Étapes et Points de repère sur palimpseste usé, sa vision poétique s’enrichit de livre en livre.

Le plaisir de se sentir proche de la nature, de partager la vie à travers les fleurs, les plantes, les animaux, les enfants, remonte probablement à ces années de petite enfance où l’écrivaine vivait dans le petit village briard de Saint-Mars-en-Brie. Elle devait déménager plus tard dans la petite ville de la Ferté-Gaucher: ces deux lieux figurent aujourd’hui dans ses premiers romans, devenus Valmorin et St-Romain. Depuis qu’elle est adolescente, Martine couvre des carnets, journaux et cahiers divers de poèmes, de notes de voyages et de citations. Cette volonté d’écrire l’a menée parallèlement à la prose et à la poésie.

Nouvelliste, journaliste culturelle de formation, universitaire, docteure es lettres de l’université Dalhousie à Halifax et spécialiste de Marguerite Duras, ayant écrit une monographie qui fait autorité sur le romancier suisse Michel Goeldlin, elle est également une des meilleures connaisseuses de la littérature acadienne, à laquelle elle a consacré un manuel d’enseignement.

Lui écrire: mjacquot@glinx.com

Duras ou le regard absolu – Martine L. Jacquot
Les Presses du Midi
22€

Jean-Michel Rodrigo et Marina Paugam proposent un document passionnant, Grand Prix Salvador Allende à Bruxelles, une histoire presque un conte. Une histoire vraie ; celle d’une utopie parvenue à se hisser jusqu’à une forme réelle…si,si,si !

VILLA EL SALVADOR : LES BÂTISSEURS DU DÉSERT

1971, ils sont quelques milliers, ouvriers, paysans, pauvres à la recherche d’un emploi, installés au centre de Lima, au Pérou.

Ces jeunes gens ont le courage du désespoir et le sentiment d’une injustice flagrante, ils se battent. Face à leur détermination le gouvernement péruvien décide in extremis de leur accorder un terrain. Au même moment un tremblement de terre secoue les montagnes andines et laisse sans abris plusieurs milliers de paysans qui se dirigent vers la capitale. Des cars sont affrétés qui déposent des centaines de personnes et leurs quelques affaires à 30km de Lima sur un terrain parfaitement désertique.

Du sable et de la pierre, écrasés par le soleil, un point d’eau et tout au bout les vagues du Pacifique…

En une semaine, les habitants de ce non-lieu passeront de quelques centaines à près de 100 000. Une ville de huttes de pailles se forme et s’organise si vite que trois mois plus tard commencent les cours avec des instituteurs qui partagent à 10 la paye de 5 titulaires.

Naît alors un quartier puis une ville de la spontanéité, de la solidarité, des forces conjuguées du travail et de la volonté collective. Villa el Salvador est une de ces formes urbaines et humaines utopiques, presque invraisemblable. On y trouve un creuset dans lequel se croisent des générosités, des croyances, des idéaux, des connaissances, beaucoup de courage, une grande habitude de la misère et son corollaire une capacité infinie à la débrouille, des envies de s’en sortir, l’humanité dans ce qu’elle peut avoir de meilleur, parfois aussi de pire. Et de cette grande marmite insondable sort une capacité à construire, à échanger, à diriger, à créer.
Il sort des formes politiques modernes ou des organisations presque futuristes : ainsi, il y a 40 ans, lorsqu’est conçue Villa el Salvador sur les plans, sont intégrés des espaces agricoles au sein même de la ville.

Parce qu’ils n’avaient rien, ils ont tout fait

©D.Kalioris - Thetapress 2009

« Parce que nous n’avons rien, nous ferons tout » est la devise de ces habitants, qui ont su avancer malgré les drames et les difficultés qui les touchaient en restant soudés. Cette solidarité doublée d’un solide pragmatisme les a sauvé et leur a permis de donner vie à leur rêve en plein désert.

À l’heure où les grands de ce monde se torturent les méninges – ou font au moins semblant – pour réduire les émissions de CO2, qu’ils ont contribué à accroître en poussant la monoculture (entre autres), les paysans andins, armés de leur bon sens, savaient il y a 40 ans que les villes avaient besoin d’une nourriture facilement accessible, peu coûteuse à acheminer. Peut-être leur pauvreté ordinaire leur a t-elle permis de se projeter dans une économie plus simple, plus évidente ? D’aucun rétorqueront qu’ils restent pauvres aujourd’hui encore. Ils ont raison. Même si un lac artificiel accueille les barques à Villa el Salvador, le revenu par habitant est très bas. Mais les enfants y pratiquent la danse, le théâtre et le dessin…ceux qui y vivent y ont installé des hôpitaux et des universités ; les habitants ont une maison sur la tête…et voix au chapitre grâce à une organisation politique qui repose sur une expression de de chacun. Et comme Villa el Salvador n’est pas un sanctuaire mais un lieu de vie en relation avec le reste du monde, tout évolue.

Jean-Michel Rodrigo, la puissance de la conviction

Jean-Michel Rodrigo, témoin concerné

Historien de formation, photographe, journaliste, réalisateur et producteur de documentaires, Jean-Michel Rodrigo s’attache depuis toujours à informer le public sur l’évolution du monde actuel. Il est également l’un des fondateurs de la société « Mécanos productions » ; ses nombreux films documentaires sont diffusés par les chaînes de télévision, mais aussi dans les réseaux associatifs. Ses films nous invitent à nous interroger sur notre conception du monde et les moyens de le faire évoluer.

Le documentaire a obtenu le Grand Prix Salvador Allende au Festival du film documentaire et de fiction latino-americain de Bruxelles « itinéraires ». Ce prix récompense les meilleurs documentaires abordant des thèmes sociaux, focalisés sur la promotion de la justice, l’égalité, la défense des droits humains et la non-discrimination en Amérique latine. Des projections seront programmées à la télévision et annoncées sur le site, où l’on peut également acheter le DVD.

Lire :

• L’évolution de l’action collective à Villa el Salvador (Lima) :
  de la communauté autogérée au budget participatif  Diana Burgo-Vigna – Mondes en Développement Vol. 31-2003/4-n°124
• Lima quartiers spontanés : formes urbaines et facteurs d’évolution :
  Le cas de Villa Maria del Triunfo Anna M. Wagner de Reyna (UNESCO)

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Femmes et hommes de conviction de Sophie Troubac

Son engagement n’est pas récent même s’il ne se décrit « pas comme un homme engagé. Je me sens avant tout concerné ». Pour en témoigner, il a répondu en 2008 à Sophie Troubac aux côtés de Raymond Aubrac, Clémentine Autain , Albert Jacquard et d’autres, sur ce thème de l’engagement. Un livre est paru chez Aubanel : « Femmes et hommes de conviction« . Il poursuit son cheminement intellectuel dans le livre qu’il vient de faire paraître.

Une réflexion fondée sur une expérience personnelle